Czy wolno tworzyć podobizny i obrazy ducha świętego ?

Nigdzie w Piśmie Świętym nie zostało napisane by duch święty stał się gołębiem. W  Ewangelii Mateusza 3:16 napisano m.in.: καὶ ἰδοὺ ἠνεῴχθησαν [αὐτῷ] οἱ οὐρανοί, καὶ εἶδεν [τὸ] πνεῦμα [τοῦ] θεοῦ καταβαῖνον ὡσεὶ περιστερὰν [καὶ] ἐρχόμενον ἐπ' αὐτόν co znaczy  i oto zostały otwarte mu niebiosa i ujrzał ducha Bożego zstępujacego JAKBY gołąb i przychodzącego na niego. 

Podobna myśl została wyrażona w Ewangelii Marka 1:10  εἶδεν σχιζομένους τοὺς οὐρανοὺς καὶ τὸ πνεῦμα ὡς περιστερὰν καταβαῖνον εἰς αὐτόν t.zn.  ujrzał rozstępujące się niebiosa i ducha JAK gołąb zstępującego na niego.  

Podobną też myśl widać w Ewangelii Jana 1:32 τεθέαμαι τὸ πνεῦμα καταβαῖνον ὡς περιστερὰν ἐξ οὐρανοῦ, καὶ ἔμεινεν ἐπ’ αὐτόν tj.  ujrzałem ducha zstępującego JAK gołąb z nieba i pozostał na nim. 

W trzech więc Ewangeliach widać, że porównanie dotyczy sposobu spłynięcia na Jezusa (hebr. Jehoszuę) świętego ducha Bożego. Wersety te nie świadczą o tym, że duch Boży stał się gołębiem.

Natomiast w Ewangelii Łukasza 3:22 napisano καὶ καταβῆναι τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον σωματικῷ εἴδει ὡς περιστερὰν ἐπ’ αὐτόν  i zstąpił duch święty w dostrzeżeniu cielesnym JAK gołąb na niego. 

Ten ostatni werset bez uwzględnienia trzech pozostałych mógłby wprowadzić w pewne zamieszanie zwłaszcza jeśli wyrażenie σωματικῷ εἴδει przetłumaczy się w sposób ogólnie stosowany bez większego zastanowienia. Popularne tłumaczenia oddają to wyrażenie  w postaci cielesnej, chociaż następne słowo ὡς  (JAK) wyraźnie sugeruje nie wygląd, lecz sposób. Można by to wtedy więc rozumieć, że tak jak gołąb widziany w postaci cielesnej zstępuje z góry tak duch Boży zstąpił na Jezusa (hebr. Jehoszua).

Gdy jednak uwzględni się inne jeszcze znaczenia słowa εἴδει możliwe są inne tłumaczenia, które są bardziej zgodne z wypowiedziami trzech poprzednich Ewangelii. 

Zstąpienie ducha świętego na Jezusa (hebr. Jehoszuę) przyrównane do zlotu gołębia sprawiło że przyjęło się wśród ludzi przekonanie jakoby gołąb był symbolem ducha świętego. Jednakże takiego poglądu nie ma w Piśmie Świętym. Porównanie ze sobą dwóch rzeczy lub cech nie świadczy, że jedna jest symbolem drugiej lub jedna jest drugą.

Gdy w dniu Pięćdziesiątnicy uczniowie Mesjasza napełnieni zostali duchem świętym  dały się widzieć im rozdzielające się języki jakby (gr. ὡσεὶ) ognia i osiadły na każdym z nich. - Dz.Ap. 2:3 co nie oznacza, że duch święty stał się ogniem. 

W każdym bądź razie nie ma żadnych biblijnych podstaw by malować ducha świętego jako gołębia. Jeśli zaś uwzględni się zakaz tworzenia podobizn Boga wynikający z drugiego Przykazania Dekalogu oraz z 5 Moj. 4:15-17 będzie zupełnie oczywiste, że czegoś takiego czynić nie należy. 

W 5 Moj.4:15-17 napisano jednoznacznie:  i strzeżcie bardzo dusz waszych, gdyż nie widzieliście żadnej postaci w dniu, gdy mówił JEHOWAH do was na Horebie spośród ognia, abyście się nie skazili i nie uczynili sobie rzeźby, ani podobizny jakiegokolwiek obrazu o kształcie mężczyzny czy kobiety, czy o kształcie jakiegokolwiek zwierzęcia, które jest na ziemi, czy o kształcie jakiegokolwiek ptaka, który lata pod niebem. 

Moc Boża jest niewidzialna i wieczna - list do Rzymian 1:20, chociaż może sprawiać widzialne zjawiska i skutki. - Ewangelia Łukasza 24:49. Chyba nikt nie ma co do tego wątpliwości, że święty duch Boga Najwyższego jest niewidzialny.